今日必看教程“多乐麻将有没有开挂的”(原来确实是有挂)

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【央视新闻客户端

“我想把爷爷的声音，像风一样吹到每一个人的心中！ ”31岁的托合那力·吐逊那力说道
。在石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心 ，他向“统战新语
”讲述了自己与这部史诗的故事。

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》
，主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州一带，是人类非物质文化遗产 ，现已传唱千载
，比荷马史诗长十几倍 。托合那力的曾祖父居素甫·玛玛依，是迄今唯一能完整演唱八部《玛纳斯》的“大玛纳斯奇”——在柯尔克孜族 ，擅长演唱《玛纳斯》的艺人被尊称为“玛纳斯奇 ”
。完整唱完八部《玛纳斯》
，需要一年以上的时间。

“我3岁就听着史诗的旋律入睡，8岁开始系统学唱 。爷爷(托合那力称曾祖父为‘爷爷’)的毡房是我的第一间课堂 ，那时虽不懂词义，但旋律早已刻入灵魂
。
”托合那力如今能连续演唱超过8小时。在西北民族大学表演时
，他曾一连唱了4个多小时，直到录音设备电量耗尽 。

现场 ，托合那力即兴演示了一段
。起调高亢
，嗓音低沉却铿锵有力。高音处嘹亮开阔，低语时又如泣如诉 。唱至激昂处 ，他身体微颤
，手指不自觉地在空中划动
。曲终，围观的观众情不自禁响起掌声。

长期以来 ，《玛纳斯》的传承依靠口耳相传
，每位“玛纳斯奇”都会根据自身理解进行即兴创编，因此同一情节在不同演唱者口中往往千变万化 ，这也为其传承带来很大挑战 。托合那力坦言
，“口传心授 ”虽充满魅力，却也极依赖人的记忆与表达。

经过30余年的系统整理 ，居素甫演唱的八部《玛纳斯》于1983年全部完成文字记录，并于1995年正式出版
。由此
，这部史诗实现了从口头传唱到文本记录的转变，这也极大促进了《玛纳斯》的传承。

如今 ，《玛纳斯》正在被越来越多的人所传承发展 。石河子大学史诗研究所所长
、《玛纳斯》译者之一马睿表示
，很多其他民族的学员也加入了传承这项非遗的队伍中，“只要你喜欢 ，就可以来学”
。

“史诗中英雄玛纳斯率领的40位勇士
，就包括柯尔克孜族、哈萨克族 、回族
、汉族和维吾尔族。 ”托合那力常常对学员们说：“守护共同家园的故事，本就应由各族人民共同传唱 。”马睿进一步补充 ，史诗本身即传递出多民族共同守护家园、抵抗外敌的精神
，这也是这片土地自古以来多民族交融的证明
。

“统战新语
”还注意到，托合那力腰间系着一条民族风格的金色腰带 ，上面印有爷爷的肖像。当被问及演出是否都会戴上时
，他回答：“作为新时代的‘玛纳斯奇’，不穿传统服装 、不戴白毡帽 ，我依然可以演唱 。但正式场合我通常会佩戴这条腰带
。”

创新发展也成为非遗传承的另一条路径。马睿介绍，如今《玛纳斯》的伴奏不仅使用古琴
、笛子等传统乐器
，也尝试加入吉他等现代乐器 。

《玛纳斯》走出毡房、走向舞台，从帕米尔草原走向更广袤的世界
。托合那力这一代传承人将史诗唱到了成都国际非遗节 、中国曲艺节等国家级曲艺平台。在“上合组织文明对话 ”
、“丝绸之路非遗保护国际论坛
”等国际平台 ，托合那力分享中国非遗保护经验
，现场演唱片段被多语言传播，推动《玛纳斯》成为“一带一路”文明互鉴的文化符号 。

“曾祖父曾说 ，只有在中国共产党的关怀下
，《玛纳斯》才能得以传承。 ”托合那力将曾祖父遗训刻于博士论文扉页
。“虽然爷爷已经离开，但他留给了我们最珍贵的《玛纳斯》。苍劲的歌声掠过天山与草原 ，在一代又一代人心中生根回响 。
”(王莹田敏娜)

(“统战新语 ”微信公众号)